تأثيرها ( « 1 » ) في الحادث ، على وجه ينافي الاعتقاد بالدين . م 1613 : الغش ( « 2 » ) حرام . قال رسول الله : مَنْ غَشَّ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ نَزَعَ اللَّهُ بَرَكَةَ رِزْقِهِ وَأَفْسَدَ عَلَيْهِ مَعِيشَتَهُ وَوَكَلَهُ إِلَى نَفْسِهِ ( « 3 » ) ويكون الغش بإخفاء الأدنى في الأعلى ( « 4 » ) ، كمزج الجيد بالرديء وبإخفاء غير المراد في المراد ( « 5 » ) ، كمزج الماء باللبن ، وبإظهار الصفة الجيدة مع أنها مفقودة واقعا ، مثل رش الماء على بعض الخضروات ليتوهم أنها جديدة ، وبإظهار الشيء على خلاف جنسه ( « 6 » ) ، مثل طلى الحديد بماء الفضة ، أو الذهب ، ليتوهم أنه فضة أو ذهب ، وقد يكون بترك الاعلام مع ظهور العيب وعدم خفائه ( « 7 » ) ، كما إذا أحرز البائع اعتماد المشترى عليه في عدم إعلامه بالعيب فاعتقد أنه صحيح ( « 8 » ) ولم ينظر في المبيع ليظهر له عيبه ، فإن عدم إعلام البائع بالعيب - مع اعتماد المشترى عليه - غش له .

--> ( 1 ) أي الاعتقاد بأن هذه الحركة الفلكية هي التي تسبب هذه الأشياء ، وهي التي تؤثر في وجودها ، وهو ما يتعارض مع الاعتقاد بأن الله تعالى هو خالق الأسباب ، وأما إذا لم تؤدى إلى الاعتقاد المحرم فتكون من باب الاحتمالات أو العلامات فتخرج عن عنوان التنجيم المحرم . ( 2 ) الغش هو الخداع والخيانة والتدليس وهو إخفاء الرديء في الجيد أو خلط شيء قليل الثمن بشيء كثير الثمن ، أو الخسيس في النفيس ، وهكذا ( 3 ) وسائل الشيعة ج 17 ص 283 ح 22529 . ( 4 ) أي أن إحدى صور الغش هي إخفاء الأدنى قيمة ضمن الاعلى قيمة . ( 5 ) أي من صور الغش أيضا إخفاء أمر غير مطلوب مع أمر مطلوب . ( 6 ) أي من صور الغش أيضا تمويه الأشياء كي تظهر على غير حقيقتها . ( 7 ) أي يكون العيب ظاهراً وليس مخفياً ومع ذلك فيعتبر غشاً حسب التفصيل الوارد . ( 8 ) أي اعتقد المشترى خلو ما اشتراه من العيب مع كونه ظاهرا اعتمادا على ثقته بالبائع